Available for non-commercial use when distributed with this header intact.
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Text as provided by Anonymous from USA, Punctuated text as provided by Mr. Li Ming-Fang
萧镇国大德提供，北美某大德提供，李明芳大德提供新式标点
新式标点
如是我闻：
一时
音宫殿所居之处，于彼山中多有娑罗波树、
多摩罗树、薝蔔花树、阿提目多迦花树等，更
有种种无量无边诸杂宝树周迊莊严，与大
比丘众八千人俱。复有无量首陀会天无量
百千左右围绕，其名曰：自在天众、大自在天
众。复有若干大梵天王及诸天子，请
尔时观世音菩萨摩诃萨于是海会大众之
中即从座起，整理衣服偏袒右肩，右膝著地
合掌向
伽婆！
从发菩提心以来过九十一劫，于是劫中有
世界名曰观视，于彼刹中复有一
界王
此心咒，我时于彼
力故从是以来常为无量无边百千摩醯首
罗诸大天众、净居天王幷诸天子无量无边
说法教化，令向阿耨多罗三藐三菩提。
我于彼
等一万三昧。
有大天众，所谓自在天、大自在天、大梵天、
天
是咒处，应如塔想。
应当证知彼诸人辈已曾供养百千万亿那
由他诸
空心咒者，当知彼人若于往昔于他人所行
诸秽恶、造诸非法、毁谤诸师、毁谤正法，
世必堕
恶，彼人若能一日一夜断食诵此心咒，彼人
重罪现世轻受，或一日间得寒热病，或复二
日或复三日或复四日或复七日得寒热病，
或复眼痛或得耳痛，或唇齿疼痛或舌腭疼
痛，或复心痛或复腹痛，或膝痛或脇痛腰脊
肋痛，或患肢节疼痛或得痔病，或大小便利
不通或下痢，或患手足或头痛，或患疮癣，或
患白癞大癞甘疮疱疮反华疮恶毒疮月食疮，
或得羊癫诸鬼病等，或値咒诅
说，或为他作而反著之，或为已作而更著之，
或被枷禁繫在牢狱，或被他打或被他杀，或
他期剋骂詈毁辱或被诽谤。
或値身口意业逼切或夜得噩梦，以现受故
彼等恶业悉得除灭。况复淸净诸众生辈，正
信正行不灭罪者，无有是处。
人民等，
复受持，或昼夜常诵，或为他解说已教令听
闻，乃至在畜牲前说此心咒令彼耳闻，复能
说是金刚句等，自心念言：‘金刚句者何等是
也？所谓一切不捨是也，一切不分别是也，一
切无为是也，一切不迟至是也，一切不作是
也，一切不染是也，一切平等心是也，一切无
至是也，一切不弃捨是也，一切不離五阴是
也。’如是方便当须念
数满一千在于现前，彼等诸
悔除罪。
是心咒受持礼拜，有如是等无量无边功德
之聚。
尊！
或护他意或因调戏闻此咒者，
人应当思惟：‘令我耳根闻此咒者，以观世音
菩萨威神力故，非我自力。’
取栴檀香或取龙脑香或取麝香等种种诸
香，诽谤毁辱骂詈言说。诽谤毁辱骂詈言
已，还以是香涂其身体。然彼栴檀乃至麝香
不作是念：‘彼人诽谤我骂詈我毁辱我。’岂有
是心：‘我与彼香，不与彼耶？’无有是处。
彼自有香性，不捨本性。如是如是。
人于我此心咒或复毁辱，或复道说诽谤，乃
至如上所说以谄曲之心恭敬尊重。
谄曲众生，于未来世于诸善根能为
生处处不離戒定及勝智慧成就福聚之香，
于未来世能持戒香。
或比丘比丘尼优婆塞优婆夷，或馀人辈，为
此心咒故，于月八日十四日十五日空腹一
日一夜莫食，身持禁戒心行精进，一日七遍
夜复七遍诵此心咒已，莫念馀事、莫共他语。
种功德？一者一切病痛不恼其身，虽有病痛，
以福业力故速得除瘥。二者其身微妙柔软
光泽，多人爱敬。三者诸根调伏。四者大得财
宝，所求随称，不被
者水不能漂。七者王不能夺，凡所造业常得
吉利。八者恶雹不伤，恶龙摄毒。九者不被灾
旱，不畏恶风疾雨。十者若人被虫食于禾稼，
当取其沙灰水等任意咒之七遍，八方结界、
上下诸方普遍结之，一切惊怖一切虫毒即
得除灭。十一者一切恶鬼吸人精气，或于梦
中为人夫妇欲相𥜒魅，亦不能害。十二者于
一切
捨。十三者若有诸怨生于恶意欲来雠对，亦
自消灭。十四者但有恶人欲相害者，不能为
害，即自去離。十五者一切咒
即自摄，不能加害。十六者若处于
十七者诸有烦恼不能缠绕。十八者当在阵
敌锋刃相害，一心诵咒，一切刀杖箭矢即不
著身。十九者一切善神常随拥护。二十者生
生处处常得不離慈悲喜捨。
持如是心咒者，当得如是二十种功德。
更复有得八种法：一者命终之日，观世音菩
萨当作比丘像现其人前。二者命终之时，心
不散乱，四大安稳，无诸苦恼纷绕其身。三者
病虽困笃，亦无诸漏泄秽汚屎尿不净。四者
命终之日，得正忆念，心不乱错。五者命终之
日，不
才。七者命终之日，欲乐生何
往生。八者常得善知识不相捨離。是
福相现其人前。若有人能一日三时诵念，一
时三遍受持此咒者，当断酒肉五辛，则所得
功德日夜增长。菩萨不自为已，知诸众生心
性力故，当为说之。勿为悭
我能为
意，为诸众生作大利益而取菩提，入菩萨数。
言菩提者即是大智，言众生者即是方便，此
二法者为众生故而有所得。
说此心咒，于
众生辈得安乐故得利益故，更为自馀罪恶
众生除灭罪故。”
尔时
“汝淸净众生说是心咒，应当知时，
此心咒者，于未来世行菩萨行善男子善女
人，于此心咒当作父母想。”
尔时观世音菩萨摩诃萨瞻睹尊颜目不暂
捨，而白
菩萨所应礼拜恭敬尊重此解脱圆满法门，
为众多人得利益故得安乐故，为欲怜愍众
多人故，为诸天人世间得世乐故。
“我今顶礼三世一切诸
在声闻缘觉。
“我今顶礼正行正向一切诸圣。
“我今顶礼大智舍利弗。
“我今顶礼弥勒
“我今顶礼本师阿弥陀
“我今顶礼常住三宝。
“敬礼观世音菩萨摩诃萨大慈悲者。”而说咒
曰：
“多
朱嚧朱嚧
唎之唎
哥罗
大萨多婆
六
迦啰迦啰
诃萨他莫钵罗
毘遮啰
咤咤伊咤咤
迦
娑啰
鞞沙达啰
嚧度嚧
簸啰
拏
散捺鸠摩啰
比疏
毘指多鞞沙达罗
二
夜啰夜啰
啰末啰
多婆卢吉多
四
七
达啰鞞嚩
醯嚩
迦
萨多啰
因地唎夜
萨底夜
三莫三莫
迦啰比驮摩那
迦
多
啰
五
多
萨婆肾若失
摩诃大蒱多
迦啰多逻
四十
四十二
婆羯磨拔啰那比舒驮迦
逻
四十七
“此咒随诵即成，一日三时，一一时中诵一百
八遍，能得除灭五逆重罪及诸业障。烧沉水
香欲结界时，或咒水、或咒灰、或咒芥子、或咒
紫檀木四枚，各七遍钉于四方，一切
病，作咒索诵二十一遍繫其
一切诸病；或咒
遍，咒已服之。若欲破他所作咒
像，或面或
之。若有人惊怖欲护身者，当作咒索带于身
上。若有人患腹痛，咒鹹水服之。若有人被虫
毒或被蛇螫，当用
痛，取白
迦罗毘罗木
齿。欲作大界，取五色
檀木四枚为
即成大界。一者怖处一切惊处欲护身者，当
作咒索带行；或咒水洒之，或咒灰用散其上。
若有鬼著，取五色
一切寒热病者，取白
行。若有得一切种种恶疮，取
和蜜，咒二十一遍
香汤或甘草汤咒二十一遍洗两眼。若有人
患耳，煮油咒二十一遍内著耳中。一切鬥诤、
一切官府、一切恐怖处，取水咒二十一遍洗
其面。若国内有大疫病，或城邑聚落乃至家
内当作道场，牛粪
安置新净水甁，以种种花置其甁裡，复将种
种华散道场处，持种种饮食皆令香美，复以
种种净草敷设道场，以食置上幷诸果蓏。于
四角处面作灯盏，净布作炷烧诸妙香，以最
勝
鲜净衣，于其座上敷新净褥而坐其上，诵持
此咒，一切灾变即得消灭。若有遇重病者，将
彼甁水咒已洒于彼人，凡所洒者即得除灭
一切疫病。诸鬼
之皆得除愈。若有人被他禁咒，磨栴檀咒二
十一遍
业障及五逆四重，常诵莫住。若有家内遇
病，或复诸鬼
一一莲花各咒一遍掷著火中，即得除愈。若
欲取一切众生心意，当取栴檀一百八枚长
二寸，一枚一遍咒之掷著火中。欲治一切鬼
病恐怖之处，当取阇耶草
那句利
阿婆耶波你草
罗
苏摩
如是诸草皆捣之作末，细罗之，取水和为丸
如大枣，咒一百八遍，或头戴或繫手而行，一
切鬼病一切疫病不能为害。若有小儿著鬼
病及疫病所惊怖处，将一丸繫于
女人薄相难嫁娶者，或有诸病，取此丸药和
水澡浴，即除恶相，
女人不生男者，持药一丸繫其项即得产男，
一切惊怖中皆作大护。若有人被虫者，此药
亦能破之。带药行者，不被火烧诸难。若被恶
疮，持此药涂者
事逼切，带此药者即蒙除难。若有人欲除恶
风恶雨，咒水二十一遍散于四方，即得除止。
若遇大雹，取一树枝行咒遥打之。此观世音
心咒虽不受持，但诵，能破一切业障，能成一
切事，皆得成就。若有人持此咒者，彼人当织
当画作一
乳和綵色
醯首罗天，头上
上当画作黑鹿皮覆左肩上，自馀身分当画
作种种璎珞。其画者教持八关斋，勿得杂食，
日别香汤淸净澡浴、著净衣裳。其持咒者当
淸净处安像，像前以牛粪涂地，四方齐整纵
廣丈六尺。其壇场裡散纯白花，置八水甁各
受一斗，皆令新净，盛以香汤，复以种种花置
其甁内。安其净草立八草
八分食置其草座上。然後更以六十四分食，
各各种种杂美好者。自馀杂食，具皆廣大
列
悉具之。若欲咒者，当三日三夜断食，烧沉水
香，其持咒
时皆须澡浴。若不能三日三夜者，但一日一
夜断食。当食三种白食，乳、酪、粳米。在彼像前
长跪设饮食已，当诵咒一千八遍。尔时
在于像前，即见自身出大光明犹如火焰。既
自见已，生大欢欣。乃至观世音菩萨自来现
身，随其心愿皆悉与之。若欲隐身，当取雌黄
或石黛捣令碎䴲，精细罗之，在于像前咒一
千八遍，涂于眼上即得隐身，乃至腾空飞行，
复得三昧名不空智
然後凡所作者皆得成就。此是持咒法，我今
说竟。”
尔时
净居诸天子、
萨众诸声闻众、一切大众人民，闻观世音菩
萨对
天
乳和綵色
列